吴志强院士:城镇化·未来城市与智能规划(上)
发布日期:2022-04-11 来源:世界规划教育组织

吴志强院士:城镇化·未来城市与智能规划(上)

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01

  城市、Civilization和文明  


城市,和人类文明的发展是紧密相关的。

当我们讲到两河流域人类第一代文明,就会想到城市,就会说城市的历史就是文明的历史。文明这个词,英文叫Civilization,而在最开始的时候,它实际上叫Civil,Civil实际上就是城市人,lization指的是“化”,实际上就是如何把非城市人变成城市人。Civilization翻译到中文的时候,我们中国人一直认为“有文则明”,文字是脱离野蛮的标志,所以叫“文明”。但西方人认为有文字是不够的,是有了城市以后才有了文明,有了城市就有了法律法规,从根本上超越了之前人类和动物都是以血缘关系在一起生活的模式。

因为有了非常清晰的一套规矩,一套治理,一套统治,所以非血缘的人可以在一起大规模地集聚,不同血缘的人照样生活在一起,这就是文明。

所以城市的出现,才是Civilization,实际上翻得更精准应该叫“城明化”,有了城市就开始脱离野蛮了,而我们的中华民族一直习惯用“文”明。所以正因为翻译的问题,我们一说到中华文明总会去找文字,比如找到甲骨文,说我们的文明是从这个地方算起的。

而今天,国际上更多人认同是有了城市就是文明,这个问题造成了我们很多年来很大的困惑。我们一直说中华民族文明是从黄河流域开始的,但是在黄河流域至今仍然没有找到3500年以前的城市,所以西方人认为中华文明很了不起,但是最多到3500年,不能说5000年,因为没有5000年以前的城市挖掘出来。

但是我今天想告诉同学们一件特别高兴的事,实际上我们这些年这么多的科学家,尤其是我们很多城市学的学者,在长江流域的下游,也就是长三角地区,发现了大量遗迹,比如说良渚文明。良渚文明挖出来以后,可以看得非常清楚,就是5500年历史的城市。这是个有统治者、劳动人民居住的地方,有整个护城河,有大门,我们有这么大一个完整的城市。

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今天我们可以说,中华民族不只有黄河,更广泛地来看,中华文明是多源一体的,长江中下游文明也是这个源头中非常重要的一支。还有比如三星堆,我们过去就说不清,实际上也是多源中的一源。

这就是我说的Civilization和文明的关系。当今世界绝大部分人都认定有了城市的地方就开始有了文明,打破血缘关系的群居开始出现,有治理、有宗教、有规矩、有市场、有交易,才是叫整体的Civilization,这就是我们今天说的文明的基本标准。


02

  城市发展的历史阶段  


中国非常早就有城市这条独立存在的文明脉络。从良渚文明到周王城的建立,人类历史一路走来, 8000多年前在两河流域一带,也出土了很多的城市。1850年到1875年,我们认为出现了现代城市,这就是非常重要的第二个阶段,城市人口快速膨胀。在这之前很多年,不管在7000年、8000年还是5000年前,人类在城市里面能够养活的人也就是6%,因为粮食不足,生产力低下。只有到工业城市以后,人类突然之间在城市里面大规模进行物质生产、精神生产、产品生产,所有人都可以逐步走向城市,这是第二阶段。

1970年能源危机引起了我们的反思:一直以这样的方式向前发展就可以了吗?人类开始大量地考虑生态、智慧、健康、幸福这些未来城市的源头,开始进入到了我们今天的发展阶段。

总结一下,城市是和人类的文明结合在一起的,没有文明也就没有城市,没有城市也就没有文明。中华民族是一个多源一体的民族,5000多年的城市历史,就是5000多年的中华文明。


03

  城市是什么  


关于现代城市有一本非常重要的一本书,那就是霍华德(Edward Howard)的《田园城市》。霍华德曾是市政府的一个速记员,他听过很多的辩论,主要是说英国在工业革命以后,尤其在1850年以后,大规模的人口都流入到英国的大城市,造成了大量的社会问题。一是贫困,大量失去了农村家园的农民来到了城市。二是工业的生产造成大量污染。三是这个地方因为居民高密度的集聚,造成了几十年连绵不断的瘟疫。大家都在辩论未来的城市到底会怎么样的时候,他写了这本叫Garden City的书,我们把它翻译为《田园城市》。他开始以“人理想中的未来城市应该是怎么样”,架构了一个六角形。它不仅仅是形态上的架构,也规定了一个非常重要的标准:不管城市是什么样,步行15分钟内一定要见到绿色,否则这个城市连绵不断地建设,是一定有问题的。到了15分钟步行圈以后,再往外扩,就是一定要有很多的田和园,把一个一个城市隔开。

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我们同学们都来到了深圳读书,深圳的规划当时就是一个一个组团,而不是把整个深圳连成一个大饼,一个一个的独立组团中间要经过一段绿色,隔离以后再来一段,这就是当时我们规划的时候使用的语言,深圳的整体规划从东到西,由各个独立组团组成,这就是当时受Garden City的影响。

因此我们把这本书所提出的观点,认为是现代城市规划和古代城市规划的根本区别。更重要的是,不仅仅是空间上的规划,Garden City还规定了城市中的产权是谁的,路是谁的,税收怎么收,人们怎么能够建立一个消除阶级差距,让生活更加幸福的所有制,他也在这里面写了。

所以从城市的管理,政府的职能到城市的规模,到道路交通的连接,以及里面的税收政策,产业政策都写了,这就是我们一般认为在1898年随着这本书诞生的现代城市规划,而不是古代城市规划。

我们中华传统文明中是有大量古代城市规划的,那时候规划的内容中有大量的帝王将相显示权力的做法,而现代城市更加强调人民性,强调交通的便捷性,生态的安全性。

1. 《雅典宪章》:城市作为机器


第一个,1933年,大量规划师、建筑师齐聚雅典,在雅典商议“什么是现代城市”。距离1898年已经过去了30多年,我们应该怎么来考虑城市到底是什么,当时那么多的专家最后决定,城市就是一个功能的机器,是具有功能的,就写下了《雅典宪章》。《雅典宪章》里面说的很清楚,城市首先是居住,第二要工作,第三要游憩,英文用了一个词叫recreation,要恢复、休息,接下去还要有交通把他们连在一起,非常简洁干练。

2. 《马丘比丘宪章》:城市作为有机体


到了1977年,大家都接受不了,如果城市就是个机器的话,人在哪里呢?城市就是这里造个工厂区,那里造个居住区,那里造个商业区,然后用很多的道路把它们连上吗?每天所有的人都是单摆交通,早上都是从居住区走到了工业区就业,然后晚上都从就业区回来,工业区、商业区都没有人,这样子太简单地看城市了,所以大家在马丘比丘齐聚讨论,想得更清楚了,城市不仅仅是一个机器,它是一个有机组合。这就是很重要的第二个宪章叫《马丘比丘宪章》,Organic City开始出现了。

我们这一代人进入大学,老师们整天就说我们要做一个有机的社区、有机的更新、有机的发展、有机的组合,一说到有机,大家就知道很厉害,思想超越了机器,这就是我们这一代人1978年以后进大学时的状态。

3. 2010上海世博会:城市作为生命体City-being


实际上有机还是不够的,又过了40年,我们来到了世博会,世博会正式提出城市是有机体是不够的,有机体它是一个断面,他只是一个内部的构造、结构,最重要的它还是一个生命体。这就是我们在做“城市让生活更美好”这个主题的世博会对世界的一个重大贡献,我们正式提出来City-being这个词,这个词现在被全球广泛运用,大家都学过英文叫Human-being,人类是一个生命,城市也是一个生命体,于是就用了City-being这个词。

由我们中国人在这块土地上创造出的英文词,现在大家都说到City-being就会知道是城市,不仅仅是个Organic,还是个生命体,这个思想提出来以后,实际上是我们中国人对世界城市史的一次巨大思想贡献。

城市生命是什么呢?

第一,它是生命,那生命就有生命的尊严,并不像有机体,今天可以挖条沟,明天可以挖个洞,后天又把它炸掉。生命再简单,它都有它的尊严,你要尊重它。

第二,生命一定有发展的规律,那也就是说你要尊重它本身的规律,而不是说你就是随随便便像一块肉放在砧板上,也是有机体,你随便可以切割,你要尊重它的规律,它怎么长,长得每个阶段有什么特性。

第三点,生命体一定是内部外部的构造,是生命的话,一定和它周边的环境发生物质的交流、信息的交流、能量的交流,这是一个生命非常重要的特征,我们不再是孤立地去看一个城市。

城市生命体理念最大的贡献就是开始导入了T,就是时间向量,生命不仅是个构造的,是不断有T引入进来的,没有时间向量就无法考虑生命,所以有了生命就有了城市规划最重要的一个要素,不同时间节点的规划,让城市健康地发展。

最后一点,因为导入了“城市生命”这个概念,使得我们对城市有了一份爱护。你爱城市,城市才会爱你,所以城市作为人造物,主体性特别强,它有规律,他需要你去尊重它。这就是我们中国人开始对全世界的未来城市的极大思想贡献。

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City Being这个词在上海世博会正式向世界提出来。世博会结束后,出现了一个非常重要的词,“智慧城市”。世博会组织的人流是七千万,每一天要达到100多万人,在高峰期的时候,我们运用大量数字化技术,导入城市中枢,由里面所构造的大脑、小脑、神经感知这套系统发育起来。我们在世博会主题策划“Better City,Better Life”的时候,我们把整个世博会,作为一个智能体,高级的生命,叫Smart-being,高级的生命。

城市是有它的智商发育的,未来会达到新境界。一个是City-being,一个是Smart-being,是高级的智能生物。

要去创造这么一个更高级的城市,这就是我们今天学习城市规划的同学们要往前推动的。


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